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  做粽子送粽子吃粽子  在惠州,有一首顺口溜似的节日歌谣:“一月一,二月二,三月清明四月八;五月节,六月六,七月十四八月半;九月重阳十月朝;十一月冬,十二月年。绍圣已非元祐日,惠州岂与杭州同。“知道太子在哪儿吗?”军校望着宋清。宽敞的客厅,烛光闪烁。自古以来,惠州西湖是惠州人重要的公共活动场所之一,更是惠州人在岁时节日中进行欢歌醉舞的天然舞台,旧志有载,重阳时节“合城士女饮菊花酒,西湖歌声相续,醉舞而归。东坡寓惠凡三祀,有诗一百七十二。《四库全书》中仅收录两部惠州人的作品,张萱的《疑耀》就是其中之一(另一部是叶春及的《石洞集》)。“知道太子在哪儿吗?”军校望着宋清。空将藤菜敌莼羹,江月才留二百字。  诚然,西湖棹歌传唱数百年,记载着本土人文密码,为重现棹歌渔唱于西湖,不少人循着张萱的《惠州西湖歌》,自觉或不自觉地当起“补西园人”。

  一座城市,如果缺乏了本土歌谣,就犹如丢掉了地方人文密码,让人找不到根基。据《惠州文化教育源流》一书记载,入宋之后,“鹅城万室,错居二水之间”,惠州人口日益稠密,人们开始经营西湖,使得“湖之润溉田数百顷,苇藕蒲鱼之利岁数万,民之取之湖者,其施已丰,故曰丰湖”。香包的形状有心形、菱形、桃形等,千姿百态,玲珑可爱,并赠送给家中小孩和亲朋好友。纵横交错的街道空空荡荡,街道两旁的商铺、饭馆以及各种生意场所大都关门闭户,惟有祈福街上的逍遥楼灯火通明,许多歌女与众多男伴和着古琴悠扬悦耳的琴声,亦步亦趋,慢悠悠地跳一种名曰“转圈舞”的舞蹈。空将藤菜敌莼羹,江月才留二百字。“知道太子在哪儿吗?”军校望着宋清。  黄澄钦介绍,带香包是惠州人的传统习俗。“倾城,倾国,你们去歇息吧。“大禹、太子,各有千秋,但我认为,大禹堪当大任。且留惠州一幅画,付与西园细描写……”  张萱在宣扬惠州西湖时所表现出来的“舍我其谁”精神,充满自信和自豪,让人看到难能可贵的主人和主动的精神。“许多人都寻找太子,为什么要找他啊,他到底在哪儿呐?”哈狐怪声怪气,自言自语地嘟哝。

 


 
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